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文章来源:zhanqunjishuduange    发布时间:2019-11-20 00:10:10  【字号:      】

曾国藩的家训里头有一句非常有名的名联,上联叫做“不为圣贤便为禽兽”,下联叫做“莫问收获但问耕耘”。非常有名,很多人都很喜欢这一联,但是我读这一联的时候却产生过一个疑问,下联没有疑问。关于上联,我倒有个疑问,他说不为圣贤便为禽兽。纳闷儿了,在座的各位,包括电视机前的各位,谁敢说自己是圣贤?咱不是圣贤,咱就一普通人,《凡人歌》里唱的,“你我皆凡人”。但咱不是圣贤,咱也不能是禽兽啊。不做圣贤,立刻变成禽兽,这就有意思了。曾国藩他为什么说不为圣资就是禽兽昵?我觉得这和他有关他身上一个重大的谜团非常有关系。从这个谜团就会可以出来他为什么会这么说,这个谜团就是有关曾国藩在史学界上经常讨论的一个问题就是曾国藩不反之谜。——禽兽心即妄念,耕耘心即良心。稍微把握不住千里长堤就会溃于蚁穴,所以要天天反省自己。曾国藩家训里有着五到与五勤的理论:“必取遇事体察,身到.心到.手到.口到.眼到’“当官者,一日身勤.二曰眼勤.三日手勤.四曰口勤.、五曰心勤”。也是行为习惯思维习惯的要求。这“五到与五勤’就是怎么做与如何做。说明他也是这个理论的实践者。尤其是佯务运动的历程最有典型兴。

曾国藩非常为难,然后就写了一封信,加急快信送往湖北,交给湘军的第二大领导人胡林翼,问他怎么办?其实曾国藩之所以写信给胡林翼,也就是让胡林翼帮自己承担一下这个责任,他打定主意肯定不想去,明摆着是个套还往里面钻,把脖子往里头伸,拿不是傻瓜吗,但是这个罪名太大,所以写信给胡林翼,看看咱们这个领导班子一起来担这个责任,不说是不是啊,结果胡林翼很快回信。大出曾国藩的意料之外,胡林翼怎么说呢,胡林翼说:“疆吏争援,廷臣羽檄,均可不校;士女怨望,发为歌谣,稗史游谈,诬为方册,吾为此惧。”就是说朝廷上这些纷争没什么可怕的,问题是咱们不去勤王,是不是,老百姓的嘴巴和那个史官史笔下面怎么写,这种事那是遗臭万年的事,所谓千夫所指无疾而终啊,对不对,老领导老朋友这种事咱不能做,就算里头有套,就算是个陷阱咱也得往下跳,知识分子都爱惜自己的羽毛,都爱惜自己的名声,咱们这样的人能办这种事吗?所以胡林翼也劝他,要往套里头跳,要往陷阱里跳。5鍒嗗僵5鍒嗗僵鍏ㄥぉ璁″垝在1860年10月份的时候。英法联军从天津登陆,一直打到北京城下,这时候咸丰皇帝没辙了,惊恐万急之中怎么办呢?带着他的三宫六院大小嫔妃,文武大臣开始逃,落荒而逃,逃哪儿去了呢?大家都知道,逃到热河的避暑山庄去了,现在你看京城不保皇帝危险。这在古代就有一个说法了,各地驻守的部队要紧急到北京去救皇上,保卫首都保卫皇上。这叫什么呢?古代有一个词叫“勤王”,所以现在一看咸丰皇帝危机了,北京危急了。然后咸丰皇帝赶快下旨,让各地部队到北京勤王。但问题是当时这个政府军,主要是八旗和绿营根本没有什么战斗力,所以咸丰皇帝第一个就想起了曾国藩来,赶快在逃难的过程中。下了一道圣旨给曾国藩,让他赶快北上勤王。百家讲坛曾国藩家训下部贵州快三结果曾国藩非常为难,然后就写了一封信,加急快信送往湖北,交给湘军的第二大领导人胡林翼,问他怎么办?其实曾国藩之所以写信给胡林翼,也就是让胡林翼帮自己承担一下这个责任,他打定主意肯定不想去,明摆着是个套还往里面钻,把脖子往里头伸,拿不是傻瓜吗,但是这个罪名太大,所以写信给胡林翼,看看咱们这个领导班子一起来担这个责任,不说是不是啊,结果胡林翼很快回信。大出曾国藩的意料之外,胡林翼怎么说呢,胡林翼说:“疆吏争援,廷臣羽檄,均可不校;士女怨望,发为歌谣,稗史游谈,诬为方册,吾为此惧。”就是说朝廷上这些纷争没什么可怕的,问题是咱们不去勤王,是不是,老百姓的嘴巴和那个史官史笔下面怎么写,这种事那是遗臭万年的事,所谓千夫所指无疾而终啊,对不对,老领导老朋友这种事咱不能做,就算里头有套,就算是个陷阱咱也得往下跳,知识分子都爱惜自己的羽毛,都爱惜自己的名声,咱们这样的人能办这种事吗?所以胡林翼也劝他,要往套里头跳,要往陷阱里跳。

贵州快三结果容闳留学生之父,当时获得学士学位,美国人劝他留下来,他要回国,教育救国。人称他流淌着爱国的血液。人们劝他去看曾国藩,他去,引为平生知己。为这个曾国藩去美国买机器,成立了江南制造局,又建工了翻译局。后来也是在他的支持下,容闳的毕生致力的留学生计划,带上了三十个幼童赴美。他深清回忆,为这事付出心血的曾国藩在五个月前温然长近。所以,他后来感慨说,,“曾文正者,于余有知己之感,而其识量能力,足以某中国进化者也。’后来曾国藩死后多年,容闳后来担任四品官职,后来,曾国藩死后多年,成了情政府的通缉犯,可见曾国藩的人格感召,让他当上了四品官。无论是人生实践,还是人生业绩,对仁人志士的感召,都可以看出人生背后支撑他走下去的精神力量与信仰力量。虽有强烈儒家传统思想,但是,曾国藩挽救了儒家文化这种有强烈儒家色彩的追求与信仰的坚守,转换成现实的选择,就是反与不反的选择。所以霸业雄图非我所求,圣贤事业方能不朽。他是选择做英雄还是做圣贤,早在读书时立志时就朦胧地立下志向要做圣贤,写日记时就不断强化,克己修身了。教育后人时,信仰的选择,选择就升华了。最后,让曾国藩这种一生克己修身,突然选择不做圣贤,就不可能。所以他说,“不为圣贤便为禽兽”。他一生只有这一点,也留下教育智慧与精神财富。这也正是我们这个时代回头审视他,来讲他的家训的价值与意义所在。——很有意思,历史往往因为关键人物的个人主义而改变,从个人讲曾国藩不反无可厚非,但弃华夏同胞与腐朽满清,帝国主义列强蹂躏,实在是罪过。曾国藩之后三十年一片乱象,没有人能收拾全局。曾国藩家训里有着五到与五勤的理论:“必取遇事体察,身到.心到.手到.口到.眼到’“当官者,一日身勤.二曰眼勤.三日手勤.四曰口勤.、五曰心勤”。也是行为习惯思维习惯的要求。这“五到与五勤’就是怎么做与如何做。说明他也是这个理论的实践者。尤其是佯务运动的历程最有典型兴。

曾国藩非常为难,然后就写了一封信,加急快信送往湖北,交给湘军的第二大领导人胡林翼,问他怎么办?其实曾国藩之所以写信给胡林翼,也就是让胡林翼帮自己承担一下这个责任,他打定主意肯定不想去,明摆着是个套还往里面钻,把脖子往里头伸,拿不是傻瓜吗,但是这个罪名太大,所以写信给胡林翼,看看咱们这个领导班子一起来担这个责任,不说是不是啊,结果胡林翼很快回信。大出曾国藩的意料之外,胡林翼怎么说呢,胡林翼说:“疆吏争援,廷臣羽檄,均可不校;士女怨望,发为歌谣,稗史游谈,诬为方册,吾为此惧。”就是说朝廷上这些纷争没什么可怕的,问题是咱们不去勤王,是不是,老百姓的嘴巴和那个史官史笔下面怎么写,这种事那是遗臭万年的事,所谓千夫所指无疾而终啊,对不对,老领导老朋友这种事咱不能做,就算里头有套,就算是个陷阱咱也得往下跳,知识分子都爱惜自己的羽毛,都爱惜自己的名声,咱们这样的人能办这种事吗?所以胡林翼也劝他,要往套里头跳,要往陷阱里跳。曾国藩这个时候,拿到这个圣旨的时候,马上眉头就皱了,为什么呢?眉头之所以皱起来,是觉得让他北上勤王德圣旨,有点古怪,古怪在哪呢?按道理咸丰让曾国藩带兵北上勤王,他应该是主帅。应该让他带兵啊,没有。没提这茬儿,而是直接点兵点将,这个圣旨就要求曾国藩手下的鲍超带霆军,五千霆军北上勤王,这个鲍超啊挺有名,字春霆。他原来手下的部队叫“霆字营”。但是他特别能打仗,打仗特别凶,后来也是曾国藩手下一员悍将。然后成为曾国藩的心腹,所以他所带的这个部队,号称霆军,特别厉害。这个咸丰让曾国藩北上勤王,不让曾国藩带兵,而且只点鲍超,只点鲍超这手下五千霆军,这实在太奇特了。有人建议他去见曾国藩,但是,架不住劝,去看曾国藩,一见面,悻悻相借。视为知己了。容闳两年后买机器回来了,建了江南制造局。贵州快三结果




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